日本狼人在上海的
氓表现，也认为让外国人卷
中国革命事宜，一定要慎之又慎。而且他对孙逸仙有教无类似的争取各
人
也颇有微词，一些人很明显是草莽之徒，是野心家吗“是，我听大哥的安排。”冯义用力
着
“大哥文也来得，武也来得，跟着大哥混最有前途。”急着赶来与陈文
见面的查理宋对此有自己的看法，他轻轻叹了
气，说
：“此书一
，对于形式的立宪派是一个打击，对共和派又何尝不是，你知我”。。。
这本书不仅系统，而且
刻透彻。英国的君主立宪
制，
利
的合众国制，法国的共和国制，如何由来，历史传承，民族风俗，军队特，地理文化，全
都展现在读者面前，由此带来的震憾思考以及这其中的指导作用，也就不言而喻了。“国路乃迄今为止国内最为系统介绍西方，研究西方的书籍。与之相比，海国图志仅涉
矣”而复兴会的飞快崛起，以及在琼州，在西南起义的成功，不得不让查理宋有所思考；反观同盟会，几次三番地起事，几次三番地失败，难
不能证明江湖会党不可靠，难不能说明仓促起事不能撼动清廷吗查理宋相信，因为才华而获崇拜因为
国而受尊敬因为发明的奇药而受景仰的陈文，还有声名鹊起的革命家宋复华，都将是北辰和革命成功最有力的不可或缺的助手和战友未完待续。。“余得国路，如幽室见日，枯腹得酒，沾沾自喜”
但基于对革命的北辰的崇拜，使查理宋产生了另一个想法，那就是撮合复兴会与同盟会，使革命党的力量联合到一
，也使北辰能够向他心目中的成为中国的华盛顿林肯的路上大步迈
。是啊，在十九世纪末最关键的二十年当中，中国竟然没有一本系统介绍西方，研究西方的书籍问世大多数人还在抱着魏源的海国图志，这本不仅仅是只涉及了西方的一些
，更重要的是谬误极多。就算有了石斋画报，郭嵩焘的日记，星星有一些介绍西方的内容。但是也都于表面，反而更
衷介绍那些海外奇谈类的东西。“观国路方知西国政
形成之原因究竟，盖与历史文化人文地理等密不可分，单羡其政如何，谬矣，错矣”革命对冯义来说还不明确地知
义，他只知陈文是要
大事的人。以后或许是改朝换代的开国功臣，甚至可能是一代帝王。他相信陈文的本事，相信陈文的实力，心中也期待能在追随陈文的过程中，立下汗
功劳，日后有个更光明的前程。奋斗到现在，已经不是他一个人的事业，周围的人不断聚集，团
的利益已经让他不容后退。不
是复兴会，还是兴义堂，都是推动他的力量，不他愿不愿意。当陈文
回到上海时，正值一本名为国路的书版发行，苏报万国公报大公报申报等上面基本上作了正面的评价。但在这个过程当中，他觉得孙逸仙在理论上有了长足的
展的同时，也少不了与他的观念有冲突之。比如孙逸仙和他曾着重研讨过开展外
活动，争取国际援助的问题，并说明他已经在日本结识了
崎寅藏平山周萱野长知等一批狼人，并即将与一些日本政要如大隈重信犬养毅等相识相，这些人对中国革命都颇为心。边，提到兴义堂，还是鼎鼎大名，无人敢惹。仅此，冯义便觉得很满足，更不要说他还知
陈文的其他势力，比如上海的商团。“我知
你应该是共和派，羡慕并想学习国。”陈文笑：“但是，任何重大社会事件的发生都不是无中生有的，它们都有其厚的背景，这背景反映的可能是一个漫长的历史过程。这绝不是只要推翻满清便可以达到的，要知，没有清醒的脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的路也会跌倒。”“呵呵，别人说这话，我觉得是拍
，你说呢，我却知是真心的。”陈文笑得畅快，心中却油然而升起一
责任。难
是不需要这类书籍吗，绝对不是，一九零三年
鸿慈那本使欧洲九国的日记就曾卖得洛
纸贵。当然，走观
般的记载
本不能与这本国路相提并论。所以，引起这么大的反响，一也不奇怪。“你喜
常遇
”陈文突然饶有兴致地转看着冯义，微笑着说：“明朝的开国大将啊，有万夫不挡之勇。”冯义有些不好意思地挠了挠
。嗫嚅：“俺没读过多少书，这见识能多是听评书得来的。徐达是帅才。常遇呢，骑冲杀，建功立业要容易些。”查理宋应该算是一个理想主义者，也是一个多血汗型，好冲动，虽然他是个虔诚的基督教徒，但比某些革命党人要
尚，更要执着。自一四年他与孙逸仙相逢相识，到被其政治鼓动家的才所倾倒，认为孙逸仙确实比他接
的人站得，看得远。便将其视为中国的华盛顿林肯，一直是全力相助。“有反响就好，我还以为没人当回事儿呢”陈文
却没旁人那么激动，只是微笑着将报纸扔在桌上，说：“这以后看谁还敢动不动就拿什么民主共和或者君主立宪说事，那不仅仅是号和唬人的招牌，更要有层次的思考和比较。”“有这个想法好，人哪，有野心才能有
步。”陈文拍了拍冯义的肩膀，沉
着说：“可这建功立业的路也危险得很哪。一将功成万骨枯，谁又知自己最后能成为功成之将，或是一把枯骨有家有业的人了，倒不一定非要豁命去战阵厮杀，还有别的路可以选择。听我的安排。总不会亏了你。”