老:德经:第二十六章

奈何万乘之主，而以轻天下。

老:德经:第二十五章

老:德经:第十九章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

故大，天大，地大，人亦大。

常善救，故无弃。

朴散则为，圣人用之，

企者不立﹔跨者不行﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

众人熙熙。如享太牢，如登台。

不自矜，故长。

希言自然。

或或羸﹔或载或隳。

善结无绳约而不可解。

信不足焉，有不信焉。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

荒兮，其未央哉。

域中有四大，而人居其一焉。

我独异于人，而贵母。

绝圣弃智。民利百倍﹔

老:德经:第二十三章

人法地，地法天，天法，法自然。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不自是，故彰﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

之为，惟恍惟惚。

此三者以为文，不足。

虽有荣观，燕超然。

敝则新，少则得，多则惑。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

是以圣人无为。故无败﹔

不善人者，善人之资。

曲则全，枉则直，洼则盈，

无执。故无失。

绝仁弃义。民复孝慈﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

天乃，乃久，没不殆。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

知其白，守其辱，为天下谷。

老:德经:第二十九章

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

老:德经:第十八章

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

轻则失，躁则失君。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

不自伐，故有功﹔

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

老:德经:第二十二章

知其白，守其黑，为天下式。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

是以圣人去甚，去奢，去泰。

重为轻，静为躁君。

其在也，曰：余赘形。

自伐者无功﹔自矜者不长。

儽儽兮，若无所归。

孔德之容。惟是从。

或恶之，故有者不。

其次，侮之。

老:德经:第二十八章

故飘风不终朝，骤雨不终日。

老:德经:第二十七章

其次，亲而誉之﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

老:德經:第二十四章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老:德经:第二十一章

是以君终日行不离辎重。

周行而不殆，可以为天地母。

我独泊兮，其未兆﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

人之所畏，不可不畏。

不知常，妄作凶。

惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

信不足焉，有不信焉。

故善人者，不善人之师﹔

是谓袭明。

唯之与阿，相去几何。

太上，不知有之﹔

将取天下而为之，吾见其不得已。

虽智大迷，是谓要妙。

有混成，先天地生。

德者，同于德﹔失者，同于失。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

不贵其师，不其资，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其雄，守其雌，为天下溪。

天下神，不可为也，不可执也。

俗人察察，我独闷闷。

悠兮其贵言。

孰为此者。

绝巧弃利。盗贼无有。

夫或行或随﹔或嘘或﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

其次，畏之﹔

故从事于者，同于﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老:德经:第

老:德经:第二十章

曰常，知常曰明。

同于失者，失亦乐得之。

诚全而归之。

吾何以知众甫之状哉。以此。

为者败之。执者失之。

寂兮寥兮，独立而不改，

则为官长，故大智不割。

同于者，亦乐得之﹔

是以圣人抱一为天下式。

之与恶，相去若何。

老:德经:第十七章

不自见，故明﹔

俗人昭昭，我独昏昏。