楚山：“六祖这话是解释给大悟禅师听的，其实这句话我的理解是收回自己的神，观照内，认为自己的心灵是主，是虚幻，这样一来，就是一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改。这就是所谓的观自在菩萨，照见五蕴皆空。把握住自己的心灵，在质界的痛苦，受，都是在梦，于是你就没有了痛苦和烦恼。”

而刚才六祖所说的，却不在乎。

“颠倒自己的世界观！才可以涅槃。”

江离恍然大悟：“所以佛教把当臭，认为心是主宰，心才是真实，所谓是一切有为法，如梦幻泡影。”但是，他又有疑惑：“家不是说，只修，不修命，万劫灵难圣！意思就要**和心灵双修，这又是和佛教修行相反，到底哪个是真理？”

看见他这个态度，楚山暗暗：“你的心中有敬畏，有虔诚，很好，是棵好苗。但仅此而已，你缺乏真正者的气质，知么？”

“你的脸真厚。”楚山哈哈大笑起来，神愉快。“算了，我今天心情好，就给你讲解下修行的奥秘。”

“求的神…。”江离反复咀嚼这五个字，回忆那七杀，心灵剧烈震撼。

“什么是者的气质？”江离一愣。

楚山坐下来，泡了一壶茶：“其实，定的境界在古时候都非常难得，对于定解释最刻的是《六祖坛经》之中一段，一个叫智隍的禅师，静坐了二十年，自以为可以定，得到禅的真意，六祖的一个弟玄策去拜访他，看见在修行，问他在修行什么？他说在定。”

“人心啊，就是利剑，不停的磨砺，锋芒才可以显。”楚山幽幽长叹：“江离啊，你还欠缺很多，路还长着呢，求的路，谁都帮不了你，只有你自己才能帮自己。好，你有什么问题，就询问我吧，我现在给你讲解下实际的知识。”

“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟：“难怪心经中说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

听见楚山这么解释，江离似懂非懂：“六祖解释得也不是很清楚，的是什么意思？”

“我心者，杀！”“忧我心者，杀！”“惑我心者，杀！”“迷我心者，杀！”“牵我心者，杀！”“动我心者，杀！”“阻我求者，杀！”七个杀字，从楚山中吐，江离震得脸苍白，他似乎真正看到者之神，**的心之剑，锋芒毕，一往无前。

既然相反，到底哪个才是真理？

楚山顿了顿，喝茶：“玄策说，你说的定，心中到底有没有念？如果没有念，那么石也可以定。如果有念，那么一切有情众生都可以定。智隍禅师，我在定的时候，心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问，不论有念和无念，那就是常定，既然是常定，哪里来的之分？于是修行了二十年的禅师智隍无以对，知自己修行不到家，去问六祖慧能，慧能：心如虚空，却又不执著于虚空，自在的运用本心，却又对一切无动于衷，消除圣人和凡人的差别，本和现象合一，这就是定。”

江离恭恭敬敬站立，显现来对修行的尊重。

“梦见自己被杀，其实不是真的被杀。”

{六祖坛经中这一段，我是用白话解释，大家有兴趣可以看看原文。六祖说定，非常刻。不愧是证果的大师。}

“老爷，什么是定？”江离摇晃下脑袋，又开始询问。

楚山猛的站立起来，江离前一黑，只觉一座大山压迫下来，全都动弹不得，纯粹是心灵上的压制，使得他控制不了自己的**，无法行动。

脸：“像我这样的眠天才没有几个人，您难就不想栽培来一个绝世手？”

“真正的者，纵然刀枪剑林，仍漫步而行，披荆斩棘，虽九死而无悔。”楚山漫步而行，风采如龙。

“当你改变了自己的世界观，于是痛苦和烦恼都消失了，就到达定的境界。佛祖为什么割喂鹰，舍喂虎？因为他知一切是场梦，当你知自己在梦中，也可以到割喂鹰，舍喂虎。”

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三界理论，没有**，心灵本不可能显圣，缺乏沟通真实和虚幻的桥梁！

阻我求者，杀！“江离，你虽然有天赋，但你的心灵在我看来，仍旧懦弱，迷茫，不知所谓，这样的心境，纵然给你无穷资源，无穷灵药，也成就有限。”楚山一就看穿江离的心灵并不是那么定：“不过，大多数的人都和你一样，要经历人间沧桑，尘世变化才能够领悟，洗涤心灵中的懦弱，你现在有迷惑和不定也在情理之中。你现在只是单纯的想变，不知求的神。”

“定其实就是一世界观的认识，认为心灵是主要的，是空，质界痛苦加持在上，都是空。”

“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”楚山猛的：“本来，**是真实，心灵是虚幻。但要定，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当真实，把真实的当虚幻。”

万劫灵，就是灵魂。

“愿闻其详。”

圣，就是显圣，显现在质界。