系合法还是私生，也不能用来争辩他是好人或坏人。迄今所土的还不过是他埋葬之外围的一
分，但其结果业已确定其规模之大，设计之宏伟，足以眩人
目。他遗留下的位置，没有人能接替。他刚一去世，丞相宦官和皇
以
谋和政变彼此残害。一年之内，全国各郡里揭竿而起的叛变不知凡几。又3年后秦亡，始皇帝的亲人和重要的随从也全丧生。秦始皇的评价
公元前213年秦皇下令焚毁若
书籍。有一位文学之臣建议仍须尊重传统的政④治，始皇将建议
臣下商讨时，法家丞相李斯提反驳，要是臣下以古论今，只有陷国家于不利。他更主张凡私人教学一律禁上，以杜绝“诽谤”由于这次的检讨才下焚书令，同时也诏令凡在日常语言之中引证古典，或是以古代成例评议刻下的时事，都判死刑。所焚毁的书籍包括秦以外之历史、古典作品和诸百家的哲学，只有秦廷所载和医药、占卜、农桑等书籍不在焚烧之列。可是观光者看到这大批窑火烤成的像群也可能发生怀疑：既有如此的聪明才智、庞大的
光和组织能力、详尽的企划工作，何以中国不能彻底利用这些长
作科技的大突破，有如文艺复兴之于西欧？这些艺术与技巧之所以不能持续，可以用缺乏社会的推动力来解释。米开朗琪罗（Michelangelo）需要教廷雇用，才能发展他的天才。鲁本斯（Rubens）靠替各国国王画画像而生活优裕。秦国的无名艺术家不幸之在于他们的作品是集
完成的，只能贡献于一个君主之前，而他自己的肖像尚且把他的上
画如鹰嘴，而他的纪念馆竟是埋在地下之陵寝。然而这批无名艺术家的遭遇，到底不是全不幸。他们的作品，并未全丧于尘埃，约2200年之后，他们的杰作土，也有人将之修刷整理，使之重见天日，表现一个历史上重要转变之际的
觉和现实。兵
俑的规模如果观察者稍用想像力，即可以闭目看
在制造这些陶塑兵俑时，哲学家、艺术家、匠人曾与成批的占卜者以及数以百千计的军官在集思广益，
肩抵掌的研磋情景。这地下人像的工程，自设计至施行不可能没有全面换意见，然后在技术上不断协商所能侥幸而成。从这方面讲，陶制兵涌可以视作一
历史文件，它证实了历史书里所说战国时全面动员的事迹，它也指当日百家争鸣之所述非虚。它也表明中国2200年的历史，确有垂直的
存在，很多带有中国
格的特征在当日即已现。这系统在上端必有设想而成的成分在内，而介于合理化及非理之间。翌年又有所谓“坑儒”之事。秦始皇在一般文学之臣以外，也收养了许多占星学家和炼丹的术士，在当日
光看来，这类人
也算是半吊的科学家。当中有两人由始皇聘任寻求长生药，他们没有觅到药，反而散布
言，指斥始皇情躁急，不符合长寿的条件。始皇大怒之下令卫士在都城里挨
搜索。上述两个人迄未寻获，可是被捕者有460人，他们或是与这两人有往，或是在卖
相似的方术。最后这400多人全被活埋。传统的中国历史家一向在褒贬品评人
。在临到秦始皇
上时则觉得题材之大，牵涉之多，不容易随便置。他的残酷无
达到离奇之境界，如何可以不受谴责？可是他统一中国的工作，用这样长远的光设计.又用这样
到的手腕完成，又何能不加仰慕？一个思想周密的读者可能因秦始皇和他的随从的野蛮行径而到困恼，可是在另一段文字里，又为他不断地努力企图实现他超过匹夫匹妇所敢于想像的计谋，甚至冒着无限的危险，不折不挠地执行而动。这些传说可能永远无法证实。可是仅以现今的资料，参观者也可以凭他们所见，在历史上作一肯切的断定。如果秦始皇完全相信超自然的力量，那么他为何不以大规模的人像代替数目众多的兵俑？为何不用超人的神像，每座几丈
，有如今日犹俯视阿斯旺
坝（AswanDarm）的努比亚（Nubian）大神像？或者制造来三六臂，有如印度教的传统？实际上陶塑兵俑大可以成批用翻砂的模式依样制成，有如大士之听政所（Darius’HallofAudience）前的浮雕像，甚至如康士坦丁大帝凯旋门（ArchofConstantine）上个个千篇一律、生气全无的人像群。贯彻皇帝的决心，从此中土将永远不见兵革。
发掘的场所共为3英亩。据估计有7000个陶塑的兵士用实用的兵
与战车和陶塑的匹防卫始皇的陵寝。全结构一方面表现设计之大气魄，一方面也表现着细微之的到认真。所塑士兵好像是
据活人为模型仿制，没有两个一模一样。他们脸上的表情更是千百个各
特
。他们的发好像据同一的规定修剃，可是梳时之线型，须髭之剪饰.发髻之缠束仍有无限的变化，他们所穿
的甲胄塑成时显示是由金属板片以
条穿缀而成。所着之靴底上有铁钉。兵士所用之甲，骑兵与步兵不同。显而易见的骑兵不用防肩，以保持上之运转自如。军官所用之盔也比一般士兵用的细，其铁工较雅致，甲片较小，而用装饰的设计构成。所有塑像的姿势也
战斗的需要而定：有些严肃地立正，有的下跪在
弩，有的在挽战车，有的在准备
搏。总之，全正好是秦步兵一师，侧翼有战车及骑兵掩护，准备随时与敌军一决雌雄。目前土的资料已够令人赞叹，但是专家预断更多的陶制士兵、匹和战车可能在这师的南端。更足以令人叹为观止的则是始皇葬之的另三边也可能有同式的整师兵，如此则现在所土的只不过是全数的1／4。据历史家司
迁说，始皇的陵寝，经营了36年，役用工匠70万人。在地下的建筑，还有
的模型，全国的山川则用沙银复制。
要之以机械的弩保护，以防制盗墓者，不少匠役，因为熟悉内情过多，而被活埋于陵寝之内。历史记载中的始皇，显示他虚荣心重，有时尚且行止古怪。在当日一般情形之下，所述迷信的趋向很可能是事实。史书中提及他有一次因风受阻而不能渡湘
，归罪湘君女神作祟，于是遣发3000囚徒，去砍伐山上的树木以资报复，可见得他在和超自然的力量作对，而不是震惑于超自然的力量。他以黑代表帝国之彩也是超时代的独创。从他所树碑文看来，他除了重视域内长久的和平之外，也极端注重德，认为与全民的休戚有关。他有20多个儿和至少10个女儿。史籍上除了提及他多夫的母亲之外，对他一生有关的女只字未提。始皇帝游历极为广泛，他不仅履足于市尘，而且遍历名山大川，他曾在夜间微服巡行国都之内。虽说始皇
征伐，他却从未统帅三军。此外他是一个不畏疲劳的工作者，他预定每天必须过目的竹简，以重量作
度，不到目标不得休息。在有关国家大计的场合他总先咨询下属，可是最后的决策，始终于他本。可能最值得注意的是秦始皇铁腕统治全国12年的时间，从未发生重大的事变。这是一个泱泱大国，前后遭兵燹几十载，而且追溯到以往的震
局面，尚可以包括几百年。虽说我们不能崇信法家学说，认为个人必须受团
的迫去为善去恶，但这一大群以窑火烤成的雕像群却证明了一个公众的目的，可由国家的意志创成。基雅弗利所提倡的普遍的利己主义(universalegoism）不能因其为恶即否定它之存在。威利（详第二章）以“现实主义者”的名目概括所有的法家自有其
意。